每年农历六月初六，凌云县朝里瑶族乡那巴屯就会热闹非凡。寨上家家户户人人出动，杀鸡宰鸭，大摆“长龙宴”，在外工作的亲人、出嫁的女儿们像过年一样全部回来，热闹喜庆；在村中的公共活动场所，摆上糖豆、五色糯饭、三角粽、枕头粑、糍粑、米花、麻蛋、马奀艮等美食；岑大将军庙里香烛摇曳、供品满桌，村民们像祭拜祖先一样虔诚、肃穆地举行祭拜将军活动；入夜，还有壮剧演唱和“欢对”（对唱山歌）……这就是那巴屯独有的六月六“将军节”。

    传说宋末元初，桂西北山区的“三林两县”等地，虽已划入国疆，但各个部落的蛮王之间割据一方，多数不从朝政，纷争不断，弄得民不聊生。

    元朝末年，岑氏家族岑世兴（怀远将军）奉朝廷旨意，派出其子岑怒木罕（岑大将军）带领黄、王两姓头目，共管两千兵马，从邕州打进百色后从塘兴往古勘峒（今凌云）进攻，想从此了结蛮王纷争的局面。不料队伍到伶站的怀甲就被蛮王封锁，无法通行，加上大雨、大雪的天气持续不断，数日也没攻破关口。岑怒木罕在密林中收服了当地勇士岑卜虎，并命其为先行官。几天后，先行官岑卜虎领了300多兵马，打下了怀甲关口，杀死众贼，恢复大路通行。后他又随岑怒木罕队伍向古勘峒进发，汾州蛮王抵挡不住，直上古勘峒捉拿众贼首领，节节得胜。为巩固战果，尽快收复其他部落，使百姓安居乐业，这队伍被官府封为“黑旗队”。而后，又扩大兵马，乘机征服平息广西、云南、贵州交界处及红河一带的各个部落。

    平息各路蛮王以后，岑怒木罕率领“黑旗队”继续征寇。在一次进发上林垌（今田林县八桂乡一带）时，其夫人身怀六甲仍率女兵随夫助战，从泗城府行至那巴屯后坡（丈岩）。夫人突然流产而亡，兵士们甚感悲痛，将岑大将军夫人埋在丈岩。岑怒木罕率“黑旗队”一举剿灭了各路蛮王，被朝廷授予来安路军民总管兼泗城宣慰使，成为泗城土司岑氏始祖。他去世后，泗城州府便在蒙作乡（现朝里瑶族乡）那巴屯后坳（地名丈岩）建立岑大将军庙（今遗址尚在），供后人纪念。

    因为六月初六是岑怒木罕的生日，为纪念岑怒木罕及夫人为国效劳的光辉历史，纪念岑怒木罕为民除害的剿蛮功绩，那巴屯把岑大将军的生日即农历六月初六定为“将军节”。从此，每年这一天，全村就兴高采烈，杀猪宰牛祭奠岑大将军，摆长桌宴隆重庆祝岑大将军生日，村里热闹非凡。那时祭岑大将军有奏乐的习惯，当天祭拜岑大将军的各路民众均自带自制乐器在岑大将军庙前吹、拉、弹、唱，以增添将军节的乐趣。由祭庙发出的调子，奏出的音乐，人们便称为那巴古乐，于是坐在板凳上吹、拉、弹、唱（又称为板凳戏），而后，不会吹、拉、弹的人们随着“古乐”的旋律在地上自由地边唱边走，创造了“地板戏”。 光绪年间，田林利周的“土戏”（即北路壮剧）传入那巴更加增添了将军节的节日气氛。

    久而久之，就形成了那巴六月六“将军节”三大盛事：拜庙（祭拜岑大将军）、掴戏（唱戏）、羹雄唻（吃长桌宴）。由于前来朝拜的香客逐年增多，长桌越摆越长，需要的食品量大，那巴就划出一部分庆庙田、摆桌田和菜园田（壮话：那亭祖、那排雄、那寸，一直沿称），指定人耕种。耕种庆庙田的人负责“将军节” 当天长桌宴所需的大米并负责煮好饭，保证人人吃饱；耕种摆桌田的人负责借各家各户桌椅摆好，供外来客人入座歇息和进餐；耕种菜园田的人负责提供当天的蔬菜。柴火由当地人承担，鸡鸭、鱼肉、香纸、糖果等祭品由外来客人自备。后勤则由当地擅长厨师的村民义务完成，祭拜庙会后统一就餐，大家欢聚一堂，谈古论今，交流感情，甚是热闹。自此，每年的旧历六月初六的“将军节”活动一直相传至今。

    那巴屯目前有460多人，是远近闻名的大村庄。随着村民生活水平的提高，群众对岑大将军将军当年剿蛮的感恩之情更加浓厚，村民在原岑大将军庙遗址重建了将军庙，重塑了岑大将军塑像，纪念活动也更加隆重了，村民们在活动中更加团结和睦了。

    现在，在上级部门的帮助下，屯里建成了文体活动中心、舞台和灯光球场，成立了“将军节”活动组织机构，所以，每年的纪念活动更加精彩纷呈。